洗浴中心景觀設(shè)計(jì)之法則

    第一，如今在尊重生態(tài)環(huán)境里面的源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)遵循“天人合一、道法自然”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，并結(jié)合了西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。空間營(yíng)造的核心就是“人與自然、建筑以及城市的融合”。

    第二，在景觀空間的營(yíng)造上，要結(jié)合西方現(xiàn)代洗浴中心景觀設(shè)計(jì)理論所提出的功能性、生態(tài)性、藝術(shù)性與社會(huì)性等要求進(jìn)行空間屬性的劃分，基本上采用內(nèi)、外向型空間的對(duì)比和結(jié)合。如麗江悅榕莊、三亞麗思·卡爾頓中， 它們的定位基本是酒店或度假休閑，因此在洗浴中心景觀設(shè)計(jì)的部分都是根據(jù)中國(guó)固有的模式，外圍有圍墻， 內(nèi)部有一條外向型的主景觀帶，呈魚(yú)骨狀發(fā)散出內(nèi)向型的客房區(qū)和住宅區(qū)。特別值得一提的是，中國(guó)傳統(tǒng)園林中的圍墻不僅是實(shí)體的阻隔，更是保守、封閉心理上的虛擬屏障。上述案例已經(jīng)將這一傾向徹底消除，它們都 真正踐行著“流動(dòng)空間”的思想，讓開(kāi)放性的景觀空間共存于實(shí)體和虛擬的空間之中。

    第三，上述案例都基本遵循現(xiàn)代主義的景觀空間營(yíng)造原則，將不同屬性的空間以開(kāi)放的形態(tài)有機(jī)地穿插和 組織在一起。如三亞麗思·卡爾頓酒店洗浴中心整體為現(xiàn)代主義風(fēng)格，空間語(yǔ)言豐富多變；麗江悅榕莊酒店洗浴中心則追求地域性，空間聯(lián)結(jié)比較簡(jiǎn)潔和嚴(yán)謹(jǐn)；與上述兩者不同的是無(wú)錫江南坊更傾向于傳統(tǒng)、低技和還原于自然，強(qiáng)調(diào)人與 自然的交融?？傊叩目臻g尺度差別很大，但都把握得恰到好處，做到簡(jiǎn)潔而不繁瑣。

    第四，從材料和細(xì)部的表達(dá)上看，上述項(xiàng)目基本都是用這些景觀“表皮”來(lái)延續(xù)和表達(dá)“地域性”,即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文脈的延續(xù)。如麗思·卡爾頓酒店洗浴中心是尊重三亞的氣候條件，以熱帶的度假風(fēng)格與漢風(fēng)的現(xiàn)代中式建筑 相融合，兩者相得益彰；麗江悅榕莊酒店是簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，同時(shí)有效地烘托了具有納西族傳統(tǒng)的建筑；無(wú)錫江南坊則追求建筑、景觀一體化，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的繼承?？傮w而言，上述案例都說(shuō)明了“民族的，就是世 界的”,只有因地制宜地采用原創(chuàng)并源于中國(guó)的景觀空間營(yíng)造語(yǔ)言，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。