新東方會(huì)所設(shè)計(jì)的演繹歷程

    風(fēng)格從出現(xiàn)開(kāi)始，就是為審美服務(wù)。任何風(fēng)格的漸變，離不開(kāi)人們對(duì)審美的探尋。美的漸變，是從浮夸、到含蓄，再到輕淡。（愛(ài)蓮者說(shuō)）中提到牡丹、菊花、蓮花，就是三種審美的代表。

    會(huì)所設(shè)計(jì)的審美同樣在改變，從最初的只講豪華不講設(shè)計(jì)，到后來(lái)的多種風(fēng)格并存，又延續(xù)到注重細(xì)節(jié)軟裝，最后沉淀到如今的意境化和主題化。

    新東方會(huì)所設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一個(gè)無(wú)論如何也繞不開(kāi)的話(huà)題。新東方風(fēng)格會(huì)所，不再講究傳統(tǒng)繁瑣的裝飾細(xì)節(jié)，而更多的情況是讓東方的元素洗去時(shí)光的束縛，用新的設(shè)計(jì)手法把東方氣質(zhì)的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。這是一種審美角度的體現(xiàn)，安撫了現(xiàn)代人內(nèi)心的狂躁與虛浮，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地融合在一起。

    新東方會(huì)所設(shè)計(jì)風(fēng)格是最能體現(xiàn)淡雅的一種裝飾風(fēng)格，它好似臉上鋪滿(mǎn)鉛粉的名角，洗褪塵世浮華，紅塵中素面清唱出一曲天籟之音，使人聞之動(dòng)容。這是一種意境，也是一種態(tài)度。

    這種設(shè)計(jì)不僅源于設(shè)計(jì)師本身的思維，更源自東方的底蘊(yùn)，中國(guó)的藝術(shù)之源。

    中國(guó)一直作為強(qiáng)大繁榮的國(guó)家屹立在世界的東方，璀璨的文明從這里發(fā)祥，在亞洲，任何文明都融入了中式的影子。在歐洲只能做小件鐘表的法郎技術(shù)被制成大件瓷器擺放在皇宮朱門(mén)之內(nèi)，油畫(huà)被徐悲鴻、李可染等大師洋為中用，八卦圖促成了計(jì)算機(jī)的發(fā)明……國(guó)風(fēng)無(wú)處不在。

    而在會(huì)所設(shè)計(jì)中，我們解析一個(gè)又一個(gè)符號(hào)，都難以避開(kāi)國(guó)風(fēng)的元素，或是它的精神。

    之所以研究國(guó)風(fēng)會(huì)所，是在于這個(gè)風(fēng)格被廣泛運(yùn)用在別墅和大宅之內(nèi)，這正是現(xiàn)代的熱點(diǎn)話(huà)題。而也只有寬大的空間，能夠安置變化多樣的東方符號(hào)。

    盛世，代表了一個(gè)又一個(gè)的國(guó)風(fēng)元素，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的盛世環(huán)境中，才有可能產(chǎn)生類(lèi)似瓷器、絲綢、國(guó)畫(huà)等美妙的瑰寶。就好像沒(méi)有鄭和下西洋，就沒(méi)有明代硬木家具的繁榮，室內(nèi)裝飾會(huì)少了很大一個(gè)亮點(diǎn)。