論室內(nèi)空間氣質(zhì) 緊抓夜場(chǎng)空間設(shè)計(jì)靈魂

　　通常人們一談到夜場(chǎng)設(shè)計(jì)總是想到它的風(fēng)格怎么樣，實(shí)際上風(fēng)格是空間的表面化的審美趨向，是一定的歷史和地域因素在人們的頭腦中起作用。譬如，人們常說(shuō)的古曲風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、歐式風(fēng)格、中式風(fēng)格等，就是指的這種趨向。然而，真正有靈魂的空間決不是“風(fēng)格”所能涵蓋的，它所呈出的是空間的整體氣質(zhì)，具有豐富的內(nèi)涵，甚至對(duì)人們的審美觀念有一定的導(dǎo)向性。

　　一、夜場(chǎng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

　　建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)都是關(guān)于空間的藝術(shù)，其本質(zhì)是對(duì)空間氣質(zhì)的塑造。我們通常所說(shuō)的室內(nèi)的風(fēng)格怎么樣，實(shí)際上是講這個(gè)室內(nèi)空間的氣質(zhì)。如把室內(nèi)空間比作一個(gè)人的話，夜場(chǎng)設(shè)計(jì)就好比給這個(gè)人穿上衣服，穿什么樣的衣服應(yīng)依據(jù)此人的性格、出身、文化程度、教養(yǎng)、職業(yè)、興趣愛(ài)好而定，既根據(jù)這個(gè)人的氣質(zhì)做適合他（　她）　自己的形象設(shè)計(jì)。

　　夜場(chǎng)設(shè)計(jì)實(shí)際上是根據(jù)空間的用途、性格，塑造最合適的空間形象，從而使特定的空間顯示出獨(dú)特的氣質(zhì)。現(xiàn)在，有的夜場(chǎng)里，或者珠光寶氣，光色迷離，彌漫著一股“迂腐”氣息；或者現(xiàn)代家具充斥堆砌，宛若迷宮，顯得以物奪人，人受物欺，這樣的設(shè)計(jì)手法，不能不說(shuō)是人為物囿的敗筆。

　　二、夜場(chǎng)空間氣質(zhì)的定位

　?。薄？臻g整體性的把握在夜場(chǎng)設(shè)計(jì)中，要給空間的氣質(zhì)一個(gè)明確的定位?？臻g的氣質(zhì)實(shí)際上是心理上的存在，它本是不可見(jiàn)的，但它可以由實(shí)體要素的形所暗示?？臻g氣質(zhì)的塑造實(shí)際上通過(guò)這些實(shí)體要素形的塑造從而對(duì)人的心理產(chǎn)生一種感覺(jué)、一種共鳴。但它又不單單是對(duì)實(shí)體形的簡(jiǎn)單的裝修，它應(yīng)該統(tǒng)一在一個(gè)靈魂中，由一個(gè)抽象的理念作指導(dǎo)。

　　這個(gè)抽象的理念是裝飾的靈魂，是指明燈，它時(shí)刻掌握全局，以免出現(xiàn)偏差，背離精神的軌道。整體感是衡量作品藝術(shù)品位高低的重要標(biāo)志。所謂整體感就是作品各個(gè)部分形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，各處于一個(gè)恰當(dāng)?shù)暮椭C的狀態(tài)。

　　形象豐富卻不覺(jué)得煩瑣、破碎，形象單純卻不覺(jué)得空洞、貧乏，該突出的部分加強(qiáng)了，該退后的部分減弱了。繁簡(jiǎn)、明暗、虛實(shí)、冷暖等諸種對(duì)立的造型要素都能服從于表現(xiàn)的要求，在變化中求得統(tǒng)一。

　　重視整體、把握關(guān)系是一種藝術(shù)創(chuàng)造的要領(lǐng)。在夜場(chǎng)設(shè)計(jì)中首先要抓住空間的靈魂，找準(zhǔn)空間氣質(zhì)的定位。各個(gè)局部要服從整體既定的風(fēng)格和特色，象畫(huà)一幅畫(huà)，時(shí)刻保持畫(huà)面的整體感，不能因某一細(xì)節(jié)的突出而喪失畫(huà)面的整體效果。

　　２。設(shè)計(jì)思想的一致性，凡是與空間氣質(zhì)不符的，再吸引人的材料、再動(dòng)人的色彩、再精彩的手法也要舍得忍痛割愛(ài)。這一點(diǎn)是不難做到的，但現(xiàn)在的一些設(shè)計(jì)中卻往往做不到。

　　細(xì)分析起來(lái)，其中的原因大致有兩種，或者是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)構(gòu)思中的空間氣質(zhì)的定位概念是模糊的，指導(dǎo)思想不明確，結(jié)果就會(huì)在設(shè)計(jì)中見(jiàn)好就搬，見(jiàn)異思遷；　或者是設(shè)計(jì)構(gòu)思中空間氣質(zhì)的定位根本是不切實(shí)際的，因受材料、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)和人文因素的影響，根本無(wú)法貫徹始終，最后只好隨波逐流，拋棄設(shè)計(jì)的理念，胡亂湊合，不了了之。一個(gè)人沒(méi)有思想，就等于沒(méi)有靈魂；一個(gè)缺少主題的設(shè)計(jì)，很難稱得上一個(gè)好的設(shè)計(jì)。同樣，一個(gè)空間要具備獨(dú)特的氣質(zhì)，也應(yīng)該有它的精神支柱，那就是空間的靈魂存在。

　?。?。空間的地位空間是為人服務(wù)的，人作為使用空間的主體，占有主人翁的地位。而空間相對(duì)于主體的人而言，則退后成為一種背景，原理上類似于舞臺(tái)背景，只不過(guò)更生活化、更重視實(shí)用性。無(wú)論是在氣氛的創(chuàng)造上還是使用功能上，這個(gè)空間都是為了烘托人的活動(dòng)，滋養(yǎng)人的精神而存在的。

　　所以相對(duì)人而言，空間的地位永遠(yuǎn)是退后的、謙卑的、順從的。偶爾和人融為一體的時(shí)候，它最多也是與人平等的，萬(wàn)萬(wàn)不可奪人。這個(gè)背景應(yīng)以簡(jiǎn)為褒、繁為貶，簡(jiǎn)潔就是一種自信，是對(duì)甘于做配角的一種自信，而且這種簡(jiǎn)潔也非常切合現(xiàn)在的時(shí)代背景。

　　最好，鄭州裝修公司哲東設(shè)計(jì)師特別提醒大家，在這個(gè)高度工業(yè)化的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏是緊張繁忙的，簡(jiǎn)潔明快的夜場(chǎng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，能給人一種輕松愉悅的享受。