娛樂(lè)會(huì)所室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)尚性的特點(diǎn)

    一、易變性：任何時(shí)尚都具有明顯的時(shí)間特征，在一種時(shí)尚流行的過(guò)程中，其原有價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間的推移和新時(shí)尚的出現(xiàn)而逐漸消失。這種現(xiàn)象在流行時(shí)裝中表現(xiàn)得十分突出，呈現(xiàn)出脈沖式的節(jié)奏變化。娛樂(lè)會(huì)所室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言也具有類似的特征，在某一個(gè)時(shí)間階段，一種風(fēng)格、式樣（包括材料和施工做法）成為人們競(jìng)相追逐的目標(biāo)，不久，又被新的時(shí)尚所取代。此外，在藝術(shù)創(chuàng)作中，人們只承認(rèn)藝術(shù)作品的原創(chuàng)性，而不承認(rèn)對(duì)它的完美化。因此，創(chuàng)新、求變、不斷以新的形式和風(fēng)格吸引人們的興趣是娛樂(lè)會(huì)所設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作的基本性格，而“感覺(jué)刺激論”揭示了時(shí)尚易變性的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

    二、先導(dǎo)性：時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式的反映，但它總是反映某些超前的社會(huì)意識(shí)，具有一定的先導(dǎo)性。人們追求時(shí)尚，總是因?yàn)樗軌虼硪粋€(gè)時(shí)代最新的價(jià)值觀。從某種意義上講，時(shí)尚是社會(huì)進(jìn)步的一種推動(dòng)力量。

    三、技術(shù)、材料的時(shí)效性：除了夜場(chǎng)設(shè)計(jì)理念、社會(huì)價(jià)值觀和設(shè)計(jì)師的推動(dòng)作用影響室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)尚的形成和變遷以外，實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)會(huì)所設(shè)計(jì)的技術(shù)手段和施工材料本身也具有一定的時(shí)尚特點(diǎn)，而且這些技術(shù)手段和材料在一定程度上，對(duì)于時(shí)尚的形成起著某種制約作用。我們知道，“時(shí)間本身表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)普遍固有的延續(xù)性及其狀態(tài)交替的不可逆轉(zhuǎn)性的一般順序性的統(tǒng)一。”也就是說(shuō)，物質(zhì)的存在是在時(shí)間的延綿中呈現(xiàn)的，每一綿延著的事物在時(shí)間的持續(xù)中處于不斷交替變化的狀態(tài)，其變化的順序具有不可逆轉(zhuǎn)的性質(zhì)。

    材料和技術(shù)的時(shí)效性不僅反映在它們自身不斷被新材料、新技術(shù)所取代，也反映在它們同形式語(yǔ)言一樣，具有時(shí)尚的特點(diǎn)。因?yàn)椴牧虾图夹g(shù)是構(gòu)成時(shí)尚的重要因素之一，一種新材料、新的施工做法，往往會(huì)導(dǎo)致新時(shí)尚的出現(xiàn)。同時(shí)，在夜場(chǎng)設(shè)計(jì)中這種新材料、新的施工做法在不斷被復(fù)制、仿效，形成時(shí)尚的過(guò)程中，又成為被取代的對(duì)象，成為過(guò)時(shí)的東西。這說(shuō)明，人們對(duì)時(shí)尚的追求成為生產(chǎn)和技術(shù)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新的推動(dòng)力量。