符號(hào)語(yǔ)言在洗浴裝修設(shè)計(jì)中生成言不盡的美感

　　不斷的超越是人類進(jìn)步的起點(diǎn)，然而在洗浴裝修設(shè)計(jì)空間也是一樣，從空間設(shè)計(jì)環(huán)境和意義的升華都是如今洗浴設(shè)計(jì)公司的核心目標(biāo)。由形式到心理的轉(zhuǎn)換也是通過景觀元素、結(jié)構(gòu)秩序和空間影像等各種物質(zhì)形態(tài)的激活，觸發(fā)了原有的感覺經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。

　　洗浴裝修設(shè)計(jì)作品的意義超越是以形式的美感作為基礎(chǔ)，通過符號(hào)的抽象性、意義的含蓄性和作品闡釋的多義性，生成言不盡意的洗浴空間美感。

　　洗浴設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言最大的特點(diǎn)在于物象與意義的高度契合，但是這種契合不是完全一模一樣的，而是通過對(duì)所要表達(dá)對(duì)象的特性分析，從中抽取出最為典型的那一部分加以強(qiáng)化和建構(gòu)。因此，洗浴裝修設(shè)計(jì)的符號(hào)意象表現(xiàn)出抽象的形式特征。這種抽象既可以是對(duì)景物的典型再現(xiàn)，可以是對(duì)觀念的抽象表達(dá)，也可以是對(duì)典型情境的提煉。

　　抽象是對(duì)世界現(xiàn)實(shí)的抽象和人類情感的抽象，它最終以形式化的外觀呈現(xiàn)出來(lái)。但這種形式化的環(huán)境藝術(shù)外觀并不是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，而只能是現(xiàn)實(shí)的審美表現(xiàn)或現(xiàn)實(shí)的幻象。對(duì)具象、物象的抽象，更加具有當(dāng)代性的特征，易于激發(fā)欣賞者進(jìn)行更深一步的理解，生成意義的超越。當(dāng)代洗浴設(shè)計(jì)作品，常常通過一種新的敘事和再現(xiàn)來(lái)表達(dá)作者的觀念，把設(shè)計(jì)師對(duì)自身的審視和內(nèi)心的主觀性充分表達(dá)出來(lái)，以亂真的技巧和現(xiàn)場(chǎng)效果為媒介，得到意義的重新建構(gòu)，使人們產(chǎn)生矚目、新鮮的感覺。

　　洗浴設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言的這種抽象形式還表現(xiàn)出形式的簡(jiǎn)化與意義的豐富之間的對(duì)立。這種意義的豐富與凝聚既體現(xiàn)在文本之內(nèi)，又有賴于接受者的闡釋與理解?，F(xiàn)代景觀大師哈普林通過對(duì)自然山水景觀形象的提煉與變換，運(yùn)用巨大的塊狀混凝土、筆直瀉下的水流、不規(guī)則的折線、寬闊的平臺(tái)，創(chuàng)造出形神皆備的“城市山林”的夢(mèng)幻般體驗(yàn)。這種抽象使作品所蘊(yùn)含的意義與作者所要表述的意義之間存在間接性。環(huán)境藝術(shù)并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的復(fù)制，不是對(duì)形象世界的直接表現(xiàn)，而是間接、含蓄地表現(xiàn)藝術(shù)魅力。

　　因此，由于符號(hào)與現(xiàn)實(shí)是有所偏離的，因而我們?cè)诎盐?、理解、闡釋環(huán)境藝術(shù)符號(hào)意義時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)言不盡意的現(xiàn)象。