當(dāng)代設(shè)計(jì)與家園的對(duì)話之江南設(shè)計(jì)風(fēng)格與瓦元素

    “功能到符號(hào)的轉(zhuǎn)化”是當(dāng)下存在的一種設(shè)計(jì)思潮，是對(duì)近些年來(lái)設(shè)計(jì)界在思索如何能讓那些舊的記憶去適應(yīng)新的環(huán)境如何讓我們理想中的家園與“時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話”等問(wèn)題下所產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)現(xiàn)象的總結(jié)。功能是指事物或方法所發(fā)揮的有利作用、效能、物品的使用價(jià)值；符號(hào)指的是“在一種認(rèn)知體系中，指代一定意義的意向，可以是圖形圖像，文字組合，也不妨是聲音信號(hào)，建筑造型，甚至可以是一種思想文化或一個(gè)時(shí)事人物；簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在空間環(huán)境中。將原有功能事物通過(guò)設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)化成指代一定意義的符號(hào)，同時(shí)部分事物的原有功能通過(guò)這種轉(zhuǎn)化而被另一種功能所替代。

    近年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展造成物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的缺失。人們對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。瓦，這個(gè)原本只是為了防風(fēng)防雨的小小建筑構(gòu)件，如今卻在部分設(shè)計(jì)師的眼中成為獨(dú)具民族特色的設(shè)計(jì)元素，代表了中華民族文化的精華。例如登琨艷先生設(shè)計(jì)的《蘇荷新天地》，余平先生設(shè)計(jì)的《瓦庫(kù)》、吳吳先生設(shè)計(jì)的《王子茶藝》等。

    在這些空間中，瓦時(shí)而作為墻面，時(shí)而作為地面，時(shí)而又作為裝飾。使人置身其中仿佛感受到一種久違了的家園般的場(chǎng)所感，熟悉且親切。但是有多少人想過(guò)為什么一個(gè)原本用來(lái)覆蓋屋頂?shù)钠胀ńㄖ?gòu)件能被用作設(shè)計(jì)元素應(yīng) 用在另一個(gè)領(lǐng)域中，又為什么它能夠產(chǎn)生出家園般的場(chǎng)所精神。余平先生在解釋設(shè)計(jì)“瓦庫(kù)”的動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“瓦是我們生活中及其熟悉的素材。它是保障人類生存生活的見(jiàn)證，記錄了幾千年來(lái)人類歷史的文明和智慧”。

    西安是秦磚漢瓦之都，生活中，書本中沒(méi)有離開(kāi)過(guò)瓦，對(duì)瓦我想大家都會(huì)有同感。因?yàn)槲覀兺谖蓍芟律睢?瓦所具有的這種潛在民族符號(hào)特征，給人以強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，使其成為了能夠代表本民族文化的設(shè)計(jì)元素。因此當(dāng)人們置身于瓦所營(yíng)造的空間中時(shí)，“家園”般的親切感油然而生。

    “瓦，以黏土為原料，進(jìn)行制備，塑性成，經(jīng)過(guò)焙燒的建筑器物。”它是具有防火、防潮、防雨，防蛀防霉變 ,隔熱，保溫、蠕動(dòng)變形極小，耐全天候的風(fēng)吹日曬等多種功能的建筑構(gòu)件。建筑是人類社會(huì)文化發(fā)展中深義文化在特定器物上的外顯。

    它以一種時(shí)空形態(tài)獨(dú)立的表現(xiàn)出系統(tǒng)而又形象的社會(huì)文化藝術(shù)，具有民族性、地域性，民俗性、時(shí)代性、傳承性的特色。

    建筑如此，建筑上的構(gòu)件”瓦“亦是如此，瓦自四千五百年前問(wèn)世，解決屋宇與大自然抗衡之能力，最初作為金貴之物為皇家所用，后為富豪所采，最后普及民間。

    由于瓦這種群體構(gòu)件與泥墻、竹木的和諧搭配，相輔相成，無(wú)論在中國(guó)的南方地區(qū)或是北方地區(qū)，瓦始終是我們中國(guó)人心中不可獲缺的一部分。“瓦”已經(jīng)儼然成為中國(guó)悠久居住文化的縮影。