私人會(huì)所設(shè)計(jì)之玄關(guān)的基本功能

　　玄關(guān)作為“門”的概念是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。白居易《宿竹閣 》詩有“無勞別修道，即此是玄關(guān)”句，意指玄關(guān)乃中國古代文人追求清凈無為、天人合一的精神之門。岑參《丘中春臥寄王子》詩曰：“田中開白室，林下閉玄關(guān)”,雖是詩人描寫隱居之意，但從另個(gè)側(cè)面清晰地描述并突出了中國古 建筑結(jié)構(gòu)中的重要組成部分  玄關(guān)，認(rèn)為它是室內(nèi)外空間相互融合的關(guān)口。因 此，中國傳統(tǒng)文化中的玄關(guān)不僅是精神之門，同時(shí)已被物化為建筑之門，成為 建筑的入口構(gòu)件“門”的稱謂。中國古代文人把“門”用“玄關(guān)”

　　這樣玄妙的詞匯來稱謂，可見“門”在中國傳統(tǒng)文化中的地位，亦可見其功能在中國古建筑中的重要性。

　　中國古代私人會(huì)所有個(gè)把門空間與內(nèi)空間隔開的隔斷，叫做“影壁”--很多人誤以為它就是現(xiàn)代家居中玄關(guān)的前身，其實(shí)“影壁”只是個(gè)空間隔斷而已，并沒有“門”的概念。這個(gè)構(gòu)造使人不能從室外直接看到室內(nèi)人的活動(dòng)，在門前形成了一個(gè)被稱為“內(nèi)明堂”的過渡性空間，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的含蓄內(nèi)斂。因此，“影壁”不是現(xiàn)代玄關(guān)的前身，它只是現(xiàn)代玄關(guān)前身的部分構(gòu)造。

　　現(xiàn)代玄關(guān)的前身是“內(nèi)明堂”,是包括“影壁”在內(nèi)的居室入口空間?，F(xiàn)代私人會(huì)所設(shè)計(jì)中玄關(guān)的概念已不局限于古建筑中“門”的涵義，它也代表了家居的入口空間，具有空間功能。

　　在私人會(huì)所設(shè)計(jì)中將玄關(guān)定位為功能性空間是由中國確定的。形成了獨(dú)特的中式建筑，其中介于屋子里外之間的居室人口處是個(gè)非常重要的生活空間。

　　當(dāng)家里有客來訪時(shí)，無論主人還是客人都希望有一個(gè)可以回旋的入口空間。利用停留在入口空間的這段時(shí)間，主人可以判斷是否有必要請客人進(jìn)屋，從而避免把客人拒之門外的失禮；客人可對主人的言辭進(jìn)行判斷，推測拜訪的時(shí)機(jī)是否合適，而不至于使雙方處于尷尬的境地?？梢?，入口空間是個(gè)非常重要的功能性生活空間。

　　因此，私人會(huì)所玄關(guān)應(yīng)根據(jù)自身的空間能力來設(shè)置收納空間。鞋柜是所有玄關(guān)共有的具有基本收納功能的空間介質(zhì)，在小玄關(guān)空間內(nèi)可圍繞鞋柜增加少量的收納功能，如在鞋柜上方設(shè)置手機(jī)、鑰匙或包的收放處，鞋柜的側(cè)面可增加掛放雨具的功能。大玄關(guān)除了鞋柜以外可利用的空間較多，但這些空間往往被裝飾品或裝飾墻占用。因此，大玄關(guān)在設(shè)計(jì)上應(yīng)充分、合理地利用空間，使玄關(guān)的收納功能得到充分發(fā)揮。